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现代少女“百合”是如何起源的
2020-11-02 09:06:29【情报最新】人次阅读
摘要少女近年来，有着百合标签的ACG作品越来越多。仅是今年秋季动画，就有《突击莉莉》《安达与岛村》《Love Live！虹咲学园学园偶像同好会》等受瞩目的作品。前几年也有《终将成为你》《小林家的龙女仆》等大部分动画观众都听过的类型佳作。而在观众热切讨论之余，一个从“百合”一词出现以来就被不断争议的话题也逐渐在舆论中扩散开：到底什么是百合？百合和lesbia
近年来，越来越多的ACG作品贴上了百合的标签。
只有这个秋季动画，有《突击百合》《安达与岛村》《爱情直播！红皮书院学院偶像协会等。
前几年有一些优秀的作品，大部分动画观众都听过，比如《会是你》、《小林家的龙女》。
除了观众热切的讨论，一个自“百合”一词出现以来就备受争议的话题也逐渐在舆论中蔓延开来:百合是什么？莉莉和拉拉有什么区别？百合作品是什么样的作品——美女和美女有纠葛就够了吗？
就正在播出的动画而言，最近流行的《突击百合》，展现了一个经典的“魔法少女打怪物，顺便校园做爱”的开场。到现在，还没有一个男人。
但在镜头表现上，偏重大腿和胸部，有打着魔女旗号卖福利，回应男性注视的嫌疑。
但这部动画使用了非常正统的“校园姐妹情”套路，和《圣母在上》一模一样，被认为是百合热潮的先锋。
这部明显针对男性观众的漫画是百合漫画吗？
事实上，至少在二十年前，日本百合爱好者就开始争论这些问题，但到现在为止，还没有一个让所有人信服的结论。
对于这个定义概念班的问题，我们不妨追根溯源，看看我们现在所说的“百合”文化是如何在现代日本女校诞生并传播到大众文化的。
s文化的起源
《生命太短暂，恋爱少女大正恋爱大事书》插画painting/マツォヒロ
现在人们常说“百合”这个词并不等同于女同性恋这种性取向。
“百合”一词起源于20世纪70年代的“百合家族”，其深层核心可以追溯到19世纪末的日本。
明治时期以前，女性被认为是呆在家里的，所以通常只接受识字教育。
进入明治时期后，女子教育逐渐普及。
所有女校应运而生。
1870年引进教会女校和1882年东京女子师范学校附属女子高中的建立，标志着日本女子教育的黎明明时期的到来；真正的转折点是1899年《高等女子学校令》的实施。
这项法律规定，每个县至少应建立一所高等女子学校，从而在短短两年内将女学生人数从不到1万人扩大到2万人以上；截至大正期末，近30万名女学生就读于高等女子学校。
大量高等女校的建立，是百合文化的社会背景土壤。
当年的日本女校
当时没有初中，也没有女子中学，而是从12、13岁开始实行五年制。
对于少女来说，高等女校不仅仅是学校，更是婚前指定的避难所，是“没有丈夫的公主之国”。
这五年，其实也是女生一生中唯一可以自由恋爱的时间。
期待恋爱的年代，只有女性的环境，毕业后就要结婚失去自由的现实，或多或少的推动了这些女孩。
那时候，对于羞于当面表白的女生来说，经常和朋友通信成了校园生活的重要组成部分。
这些充满强烈情感的信件，不仅是女生情感的出口，也是维系和加深与朋友情感纽带的重要途径。
正是在这种背景下，出现了一种名为“S”的文化。
至于什么是s文化——这里不妨引用著名的s文学《少女的港湾》中的一段话，作者是川端康成和中田洋子:
基督教女校相比政府办的女校，学生之间的人情更加细腻细腻。
他们用各种各样的昵称互相称呼，高年级学生和低年级学生之间的交流更加热烈..."
所谓的“s”就是妹子的省略...一个大四的学生一旦和一个大三的学生相处，大家都会这么称呼他们，会引起轩然大波。
”说到“更好”，跟大家一起更好就可以了。
“哦，那不是一回事。
非得特别喜欢对方，送对方礼物什么的..."
画《少女港湾》/中原春意
1950年出版的《语言学家词典》简单明了地将S定义为“女学生之间的关系，高年级学生和低年级漂亮女生之间的关系类似于恋爱。
当时有很多S的同义暗语，根据不同的流派有不同的名称。
例如，在1910年10月的《紫色》杂志上，记录了“小学生”一词:&34名优秀的女学生看到了纯洁可爱的新生...他们会对朋友说:每个新入学的人都很可爱，想亲眼看看...如果最喜欢的刚出生的女孩还没有被带走，她会急切地把有意义的紫色或红色丝带交给新丽，丝带里含有思念；对方会用“我的学生”的行话来称呼对方。"
这个仪式礼物是这种一对一S文化在高低年级的重要组成部分。
《少女港湾》里，是花和字母；二十年前，在《圣母玛利亚》里，那是一串念珠。
在当时深受日本影响，也发展了S文化的韩国，姐妹之间甚至互赠戒指。
姐妹之间除了送礼，还有书信往来、一起上下学、出去逛街、一起学习、穿一样的衣服、梳一样的发型等亲密行为。
最重要的书信充满了亲情、崇拜、憧憬等等，使之异常激烈。
当时“玫瑰屋”作为读者投稿的专栏，收到了不少女生写给其他女生的情书。
你什么都不知道。
我的叹息。
我的孤独。
我的眼泪。
我的信。
一切都在等你……我爱你。
为什么你的眼睛这么好看？
为什么你的眼睛紧紧抓住我的心...我的胸口快要被撕裂了。
这到底是什么？
马梅，“写不出来的东西。”
当时写给S对象的信如果羞于当面给，很可能会被扔到对方的鞋盒里——“女学生手帖”
又一封充满少女情怀的信，它的纠结与激越，跨越了百年而不褪色。
姐姐大人！姐姐大人！！请见谅。
至少允许我在心里呼唤。
我后来怎么样了？.....我一刻也忘不了我妹妹。
我很开心。
像我死去的母亲一样，她溺爱我的妹妹。
我是一个懦夫，我不能告诉你我想传达给你什么，因为我迟早会和你在一起。
当房间里只有我们两个人的时候，我什么也说不出来，只能听到我小小的胸膛里疯狂的心跳。
也许不在一个宿舍会更幸福？
那是星期三放学后。
当我独自回到房间时，我突然注意到我旁边桌子上的日记。
姐姐请原谅。
虽然不好知道，但是很想知道姐姐的声音。
与所爱的人同处一室的喜悦和悲伤——即将溢出的血潮在你的胸膛燃烧。
你压制一切是多么卑鄙。
'
这一行字迹，在那一刻，在我的胸口留下了一道刻痕。
这些话被我偷走了...这样真的好吗？这种不安从心底升起。
我立即给我妹妹写了一封信。
我再也忍不住了。
就因为他是个懦夫，粉红色的信纸就被那颗备受折磨的心烧掉了。
但是今天，我下定决心了。
请原谅我对一切的任性-
写于周六晚上。"
少女绘画作品/高
1926年出版了这么多少女情怀的《少女画报》给S文化下了一个让人无法忍受的定义:S，妹子的首字母。
姐姐姐姐的意思。
主要用来称呼姐姐。
以下省略。
.....缺什么，真的让人在意。
女孩杂志和花的故事
这样一个浪漫的现实，既是文学的土壤，也是文学的产物。
在没有互联网和电视的时代，《少女画报》杂志作为当年少女的主要娱乐手段之一，被广泛流传。
从1902年第一本女孩杂志《女孩的世界》创办以来，也创办了《女孩的世界》、《女孩的朋友》、《女孩俱乐部》等杂志。
也就是1916年，在《少女画报》上，吉亚信子开始连载《花的故事》，被认为是现代百合文学的开端。
在接下来的十年里，吉亚信子以《山谷的百合》开始，以《满珠沙华》结束，断断续续地描写了52个女孩和女孩的故事，都是以花的名义，鲜有大团圆大团圆的结局。
《花的故事》中，几乎所有的章节都围绕着“邂逅——离别”的模式展开——从相处几年后的毕业，开始新的生活，甚至是思念与死亡，到一见钟情的偶然，短暂邂逅后的相思，等等。
1916年，《花的故事》首次发表在《少女画报》上
1926年，10年后，《少女画报》充斥着花卉小说，《玫瑰屋》专栏展示少女写给少女的信
在吉亚信子的作品中，出现在舞台上的女孩之间的关系，不仅仅是前一代和后一代，还有相遇的同学、老师和女孩，都可以成为故事的主角。
地点也是从学校和宿舍到家乡和家人。《白梅花》《水仙》《兰花》三篇，在迷失之后，简单地偶遇了另一个主角，这叫“不可思议的邂逅”。
至于人物之间的纠缠，吉亚信子当然不会放过三角恋。
例如，在《木豆》中，一个生病但活泼美丽的女孩名叫紫菱，紫菱崇拜的虔诚牧师的女儿佐伯和在图书馆里偷偷遇见紫菱并作为佐伯的朋友充满罪恶感的主角龚振构成了微妙的关系。
在一次失败的管家抵抗运动后，管家以“虔诚的基督教女孩不会说谎”为由，强迫虔诚的佐伯抵抗运动的发起者；佐伯知道其中一个罪人是绫子，最终选择违背自己的信仰，谎称自己已经忘记了。
知道了这一切，真弓选择主动退出，在信中告诉紫菱，违背了自己信仰的佐伯更适合紫菱，并逐渐开始回避紫菱。
第二学期的冬天，生病的绫子去世了。
在听合唱赞美诗的时候，真弓和佐伯依偎在一起哭了。
第二年春天，两个人一起扫墓后，龚振去了一所专科学校，而佐伯选择了一所神学院，他们开始了自己的旅程。
《豌豆马斯克》作为《花语》的晚期作品，不仅描写了三角恋，还展示了吉亚信子连载十年后对百合文化的思考。
吉亚·信子从小接触基督教，描述年轻女孩受影响信仰上帝，他在《豌豆麝香》中塑造了一个不热衷于上帝和背叛上帝的佐伯的真弓。
这种对管制的反叛其实贯穿了整个百合和S文化。
同样，吉亚信子对女生病态而激情的感情也很敏感:在白百合中，她描述“叶山老师来学校不到一周，叶山病就在全校流行起来”；同样，在《麝香豆》中，吉亚信子隐约抛出了认为绫子可爱的女学生对绫子的病情近乎病态的观点:“可能是肺病？”“是的，毕竟是个漂亮的人。”"吐血会染得床单比雪还白."“真的很浪漫。”。
就像小说 一样，就像今天的偶像化一样，当时的女生也分为“肖华党”、“红二党”等艺人粉丝派系。
绘画/顾宏儿
以花抗天下:S文化的社会影响
吉亚信子并不是当时第一个把笔转向爱病和真病的作家。
在花卉故事连载之前，1911年5月的《东京朝日新闻》报道了“女学生中的爱情流行病”:她们脸颊上的绯红不是猩红热，而是一种流行的爱情疾病...虽然之前有西化和虚荣的趋势，但这种同性恋爱病是一种可怕的心理疾病，会降低女学生的性格...十年前有迹象，最近两三年越来越严重。
逃到小说世界似乎是不可避免的，现实世界里女孩子的枷锁一直都在。
我必须服从父母的安排，嫁给一个男人，生孩子——一切都让“婚姻”这个词几乎等同于没有任何爱的简单的肉体关系。
相比之下，女学生之间的关系几乎是纯粹的，她们在相互的斗争中不断被精神化、理想化，甚至浪漫化。
压迫的现实，百合文学的盛开，即使你得到了一个爱慕的妹妹或者可爱的妹妹，你也只有五年的自由...这些因素导致的“空想谈恋爱疫情”对部分女学生来说简直是正常的。
同年10月，东京《朝日新闻》记录了一段来自女学生的强烈反驳:“认为同性恋爱是不可思议的乱七八糟的教育工作者，难道不是你们灌输‘男人能说会道，男人给的信是恶魔的劝导’吗？被灌输了这种东西还爱别的女生不正常——还不如说是同性之爱少了才怪呢？”
在这样的争论之间，1911年7月21日发生了一件事。
二十岁的曾根丁，呆在家里，因为订婚而抑郁。
她父亲一再警告她，她与冈村裕江的“友谊”有些不合规矩，冈村裕江是她从女校时代起的密友。
她溜出了房子。
同一天，冈村郁江也溜出了家门。
两个人从东京的Iida桥出发，经过之津，终于到达新泻的伊藤川。
26日，伊藤川两人不知海边，双双殉情。
这次双重自杀事件，就像把水泼到已经很烫的油锅里一样，以记者和教育工作者为中心，话题“女学生交知心朋友是不是太危险了”异常火爆。
几个月后，在谴责了激烈的情绪之后，《妇女新闻》发表了和事佬般的评论:女学生的热情一定不能被扼杀。
最重要的是引导它在合适的时候燃烧。
最终，未能找到解决办法的社会让位于学校:不是杀人，而是让女生在校园里燃烧。
只要这种关系能在毕业后结束，我们就应该对女学生在校园里的过度亲密视而不见。
所以百合文化和百合文学，并没有受到过度的压迫，依然在蓬勃发展。
只是这种放任更像是一种怜悯式的妥协。
1930年前后，日本发生了大量女学生殉难事件；甚至这种趋势飘到了S文化也很流行的韩国，因为S的对象结婚了，留了遗书“我好想让妹妹给我一个窒息的吻”，然后自杀了。
1931年4月8日上午11点，一个名叫金的韩国女孩来到女子学校的朋友洪玉林的家。
下午4点，这两个时髦女孩在永登铺站下车。问了一个孩子仁川的方向后，他们笑着给了孩子十个硬币作为奖励。
之后，他们手牵着手沿着铁轨走，经过两旁盛开的杜鹃花，在尚未融化的雪地上走了40多分钟。
下午4点45分，他们拥抱在一起，冲向从仁川开往首尔的428次列车。
我在事发前一天晚上找到了我的遗嘱...”洪玉林的母亲回忆道，“但我真的没想到会发生这种事。
因为他们离开家的时候都在微笑。
社会当然对两个富裕女孩的死亡感到震惊和困惑——直到她们发现自己的关系和不幸的婚姻。
她当时被困在自己的房间里，只是一味的看日本爱情故事。
婚姻夺走了她的一切。
改编金宏双重自杀事件的韩剧
虽然现在实际的S文化并不像文坛上那样“一对一”，也在同龄人或师生中传播，但是有一个非常明确的标准:S与纯女同性恋不同，更接近于女学生与自己喜欢的人之间的纯精神纽带，与性别或性取向无关。
换句话说，这是一场只有女人的柏拉图式浪漫。
当时社会对S甚至双自杀的包容，大多是因为这个。
纯女学生从事“恋爱前实践”、“异性恋前阶段”、“青春期临时感情”……当时有很多这样的说法。
女学生如果只越过精神红线，马上就会被贴上“不正常”、“病态”的标签。
女同性恋吉亚新子也是如此；尽管她的百合小说受到高度赞扬，但当她以露骨的同性之爱写《黑玫瑰》时，批评的浪潮如期而至。
所以在S的关系中，只有精神的柏拉图模式，被认为是女学生与社会的默契。
现在回想起来，一百年前社会对“暂时同性恋”和“真正同性恋”的二元判断，几乎可以说是狂妄自大；用“好感一般是友情，高好感是爱情”这种粗略的单向划分，对当年的女同学来说没有什么意义。
而是，当时的女孩们，凭借着自己无知而炽热的情感，以s的名义，摸索着只存在于她们和姐妹之间的各种暧昧而微妙的情感关系。
而这种微妙的s关系也被《圣母在上》等作品所继承。
如果《圣母》里的 和恋爱中的百合不一样，那么百合的意义就相当复杂了。
他们之间的关系很模糊。
也许就像《丸子与银河龙》中美铝与丸子的问答:
-不是爱也不是爱，是什么？
这种温暖的感觉。
还是一家人。
是友情吗？
-那一定是，没什么。
没有翻译成文字，所以没有出生的感觉。
人生苦短，不要被词汇束缚。少女来源/《丸子与银河龙》
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