“小二，来两斤牛肉”，古人吃肉真的可以这么随意吗

“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲”出自《三字经》。六畜不仅是人类生涯的劳力或助手，还是主要的动物蛋白起源。《礼记》以为：“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”古代的肉食，体现了等级制度的差别和社会发展的程度。

“小二，来两斤牛肉。”不过是小说家言。穿越“食”空，吃肉不易。古人对肉食的把控远比现今庞杂得多，那么在古代哪些肉类更食用率更广，哪些肉类又有食用限制呢？

六畜的位置在古代并不是平等的。

马牛羊属于上三品，马和牛属于主要的生产资料，理应受到尊重，古人崇尚羊的“跪乳之恩”，因此受到器重。

鸡狗猪是下三品，同样是古人驯化的家畜，鸡有司晨报晓之功，位列第四。《国语·越语》记录：“生丈夫，二壶酒，—犬;生女子，二壶酒，一豚。“依照古代男尊女卑的思想，很显明，狗的位置高于猪。

畜生位置的不同，对应着社会等级的待遇差别。

举办祭祀典礼时，天子专享牛羊猪组成的“太牢”套餐，诸侯和卿大夫只能享用羊猪组成的“少牢”。《国语·楚语下》明白提出：“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”在古代，想随心所欲的吃肉，这是犯禁的。

古代的马，具有十分奇特的位置。

马不但是交通工具，也是组建骑兵的军事资源。早在先秦时代，国度树立了马政制度，增进马匹的发展强大。据《礼记·月令》记录：“是月也，天子乃教于田猎，以习五戒,班马政。”由此，马政得到了历代王朝的关注。

正因如此，不到危机关头，古人是不会食用马肉的。只有举行重大典礼时，才会杀马作为祭品，展现典礼的威望和稳重。公元前195年，汉高祖刘邦杀白马，与群臣共同用马血涂抹嘴唇，发布“非刘氏而王，天下共击之”的誓言，史称“白马之盟”。由此可见，马在古代的主要性。

封建社会长期处于农耕文明，牛的存在，不可或缺。

汉朝时，牛被列入禁屠名单。《汉律》规定：“不得屠戮少齿。”杀牛偿命的案例，屡见不鲜。历代都履行了这一制度，即便是生病和残疾的牛，也不能私自杀逝世，否则将被处以徒刑、留放、劳改或杖责的处分。南梁谢谖官居司徒右长史，因“坐杀牛于家”遭到告发，一撸到底，被罢为民。《水浒传》中，梁山英雄大吃牛肉的场景，不过是为了突出梁山英雄的造反精力，故意设计的文学细节。

牛在军事也有突出的贡献。牛皮和牛筋是制造战靴、铠甲、束带、缰绳、马鞭、弓箭等兵器的主要原材质，被列为军事物质，须要上交国度，否则，轻者打板子，重者判刑罚款。难怪元朝农业专家王祯在《农书》中说：“农为牛本，有功于世。”将牛的主要性晋升到了新的高度。

餐桌的霸主--羊肉。

《说文解字》对美的说明是“美，甘也，从羊从大。”阐明很早以前，羊就和美妙的事物接洽在一起了。另据《本草纲目》记录：“羊肉性温,味甘，益气补虚。”羊肉味道鲜美，具有食疗的功能，受到古人的偏爱，也在情理之中。

南北时代的佛教典籍《洛阳伽蓝记》以为：“羊者是陆产之最。”在唐朝文人“羊羔美酒”的推进下，吃羊肉演化成一种餐饮时尚。到了宋朝，羊肉成为肉食主流。宋神宗时代的御厨每年耗费的羊肉约有43万斤，相当于每天要杀十多只羊，相较之下，猪肉只有区区4100斤。到了宋真宋继位，每天宰羊的数目暴涨至350只。“御厨止用羊肉”甚至成为皇室禁令。鲜美的羊肉，长期盘踞着古代餐桌的霸主宝座。

除了能吃，还能用的鸡。

鸡不但能供给肉食，还能出产丰盛的鸡蛋。早在新石器时代，古人就开端食用鸡肉了。战国时代，国度设有“鸡人”，专司祭祀。不仅如此，当时还呈现了专业的养鸡场。据《越绝书》记录：越国“娄门外鸡坡墟,故吴王所蓄鸡,使李颐养之,去县二十里。”由此推断，当时的养鸡范围相当可观。

不论阴晴，雄鸡总能准时啼叫，这与它的生理构造有关。在雄鸡的大脑和小脑之间，存在着一个松果体，能够分泌对光线十分敏感的裉黑激素。每当晨光初现，松果体就会结束分泌裉黑素，雄鸡就会清醒，继而啼鸣报晓。

清朝陈洖子在《花镜》中，提出：鸡有“五德：首顶冠，文也；三足搏距，武也；见敌即斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有时，信也。”这些品格是对鸡的高度评价。此外，十二生肖中，鸡也是唯一入选的禽类，足以阐明鸡广受欢迎。

在古代性价比不高的狗肉。

俗话说：“挂羊头卖狗肉。”代表狗肉比羊肉廉价。据《本草纲目》记录：“田犬长喙善猎，吠犬短善守，食犬体肥供馔。”据此断言，古代有专供食用的肉狗。《日华子本草》提出：狗肉“补胃气，壮阳，暖腰膝，补虚劳，益力量。”刘邦、郑板桥、李鸿章等人均喜食狗肉。

令人费解的是狗肉并不是古代肉食的主流。从经济角度看，养狗的成本较高，而狗的出肉率又低于羊和猪，性价比不高。从社会角度看，狗不但能辅助主人放牧，还能与主人进行感情交换，故此狗躲过了被宰杀的命运。

餐桌上逆袭胜利的猪肉。

元丰三年(公元1080年)，苏东坡被贬黄州。郁郁寡欢之余，他自创了“东坡肉”，香飘千古，老饕折腰。这道菜的主料就是猪肉。在明朝之前，猪肉的市场占领率并不高。明永乐年间，御膳菜单中，有猪肉六斤、羊肉五斤，双方势均力敌。

明末，据光禄寺统计，宫廷一年消耗猪18900头，羊10750只。清乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝举办除夕宴会，花费猪肉65斤、羊肉仅为20斤。仅仅一百五十年，两者拉开了显明的差距。猪肉实现了逆袭。

李时珍在《本草纲目》中，提出“猪，天下畜之。”可以看出，猪在当时已经确立了主流位置。猪的胜利之处，在于它产量高、滋生力强、饲养场地小、连续供给有机肥等长处。明朝人口大爆发，也为猪肉窜红起到了积极的推进作用。猪羊之争，以猪的完胜告终。

至圣先师孔子是个吃肉控。他曾说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要带上十几条肉干，就能得到我的教导，做孔子的学生就是这么简略。

如今，肉食供给充分，口感鲜美。心境不好的时候，吃两块肉舒缓情感。心境残暴的片刻，再吃两块肉嘉奖自己。和孔子一样，肉就是治愈生涯的一剂良药，现在和将来从不转变。

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关键词：羊肉

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