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“三国热”引发“三国对联”文化，关羽、诸葛亮的对联最有趣
2020-12-25 06:59:30【情报最新】人次阅读
摘要明朝初年，罗贯中先生依据《三国志》与元杂剧等一些史书、杂史创作出了一部巨大的小说——《三国演义》，后来，随着《三国演义》在我国各地的普遍传布，连续引发了“
明朝初年，罗贯中先生依据《三国志》与元杂剧等一些史书、杂史创作出了一部巨大的小说——《三国演义》，后来，随着《三国演义》在我国各地的普遍传布，连续引发了“三国热”。
明清两朝，又是我国传统文化“对联”艺术的普及发展时代，随着三国文化的深刻人心，那些传奇的三国人物、三国故事， 自然成为人们创作对联所取材的对象，一些对联往往将三国史实、《三国演义》与其他三国文化熔为一炉，从而形成一个奇特的“三国对联”文化。
在众多的“三国对联”中，以各地的三国人物庙、祠的对联最有特色。而三国人物庙、祠最多的当首推关羽，几百年来，关羽被奉为“武圣人”，和文圣孔子并列，武庙也遍布天下，所以，关羽的对联最多。
先来看关羽的第一副对联：
生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭；
主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明。
这一副基础概括了关羽一生的事业，写得豪强大气，用词又非常奇妙。
再看这一副：
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓越，真所谓荡乎难名。
这一副则说的是关羽逝世后的名声位置，儒家尊为武圣，佛家奉为佛，道教又封为天尊；而历代朝廷的追封也是极为显赫：从汉为侯，宋为王，再到明封为帝，逐朝加封，逝世后殊荣，不但历史上的其他名将望尘莫及，就是孔圣人也没这么风光。
再看另外三组：
赤面秉赤忱，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；
青灯观青史，仗青龙掩月，隐微处不愧青天。
河北醉归，怒斩曹瞒六将；
江南赴宴，笑倾鲁肃三杯。
匹马斩颜良，河北好汉皆丧胆；
单刀辞鲁肃，江南士子尽低头。
实际上，上面的对联所说的事大多不是正史中的事，历史上的关羽既没有骑过赤兔马，也没舞过青龙刀，过五关斩六将更是子虚乌有，而单刀赴会的真正好汉则是鲁肃。
更有趣的还是下面这副对联：
此吴地也，不为孙郎立庙；
今帝号矣，何须曹氏封侯?
这是浙江富阳关帝庙的楹联。富阳本是吴主孙权的故里，但孙权却没有资历立庙，上联说的就是这事。下联是说关羽最后封帝成圣，想当年曹操封的一个区区汉寿亭侯又何足道哉？一副对联，阐明关羽竟然压倒了三国时的雄主孙权和曹操。
除关帝庙外，三国文化最多的就是有关诸葛亮的对联了，成都武侯祠有这样一副由清末民初学者赵藩所写的名联：
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要沉思。
陕西勉县定军山下的武侯墓是诸葛亮埋骨之地，这里的也有一副很有趣的对联：
生为兴刘尊汉室，逝世犹护蜀葬军山。
这副对联歌唱了诸葛亮对蜀汉事业的虔诚，突出了他鞠躬尽瘁，逝世而后已的精力，同时也反应出汉中人民对诸葛亮的爱戴。
再看这样两副对联：
定三分，烧博望，出极山， 大名不朽；
气周瑜，屏司马，擒孟获，古今传播。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水面偏能用火攻。
这两副联都是对诸葛亮一生功劳的描写，但其中所说的气周瑜、换博望、六出七擒的故事都是来自小说《三国演义》。
诸葛亮的接班人姜维也有这样的一副对联：
九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。
这是赞赏姜维继承诸葛亮的遗志，为匡扶汉室而斗争不息，最后伪装投降钟会，借钟会之手杀掉了消亡蜀汉的首恶邓艾。
再来看一副关于周瑜的对联：
顾曲有闲情，不碍破曹真事业；
饮醇原雅量，偏嫌生亮并好汉。
上联是说周瑜的音乐修养很高，在三国当时还有“曲有误，周郎顾”的歌谣，说的是周瑜即使在饮了很多酒后，但有人弹奏的乐曲有过错，他听出来还要回头看一下。
下联是说周瑜本来也是一位很有雅量的好汉，可他却容不下诸葛亮，说“既生瑜，何生亮"，而被气身亡。实际上，历史上的周瑜也并非是因嫉妒诸葛亮而被气逝世的。
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