中国古代没有科学，那四大发明算什么？我们的智力比西方人差吗？

今天我们来讲一讲科学的出生，长期以来，我们在学习中国历史和世界历史的进程中，总有一些疑问，为什么科学出生在欧洲？中国古代到底有没有科学？诸子百家为什么不研讨科学？

第一：欧亚大陆最初的文明与知识

人类是在1万多年前发现农业的，是在5000年前至6000年前进入文明时期的，那么文明时期的“文明”与之前石器时期的“文化”是如何区分的呢？重要有三个尺度，文字的发现、城市的呈现与青铜器的应用。人类早在1万多年前就发现农业了，可是为什么直到5000年前至6000年前才呈现文明呢？这与人类的生产运动亲密相干。人类在新石器时期，进行狩猎和采集运动时，就控制了很多的丰盛的知识，但是，这些知识都是关于动植物的，人们为了生存，必需对周围的动物与植物的生长情形了如指掌。采集和狩猎社会的人类，生涯在森林里，这些森林都是在远离大河的处所，大河流域洪水定期泛滥、沼泽遍地，人们不可能长期在靠近大河的森林和草地里从事狩猎和采集运动。发现农业之后，人类也重要是居住在大河的上游或者是远离大河的山区与高地。直到5000年前至6000年前，有一些人类迁徙到了大河流域，而在大河流域出生了最初的文明，这就是欧亚大陆最初的五大文明，古埃及文明、两河流域文明、古希腊文明、古印度文明与中国夏商时期的文明。

古埃及农业，这种农业生产是在大河流域

文明时期的到来，社会阶层有了显明的等级之分，也有了专门从事艺术运动和科学运动的阶层，人类的文化迎来了最初的繁华。人类的知识总量到了文明时期呈现了总爆发，由于大河定期泛滥，常常冲毁农田的界线，人们须要丈量土地，并理解几何学的相干知识，大河定期泛滥，人们还须要懂得天体的活动规律，知道历法，以断定洪水何时到来。世界各地，无论哪种文明，都有残暴的数学和天文学知识，玛雅人没有正式进入到文明社会，他们的天文学知识也非常的发达。也就是说，到了文明时期，人类的知识不再局限于动植物本身了，而扩展到了天文学、数学、几何学。

建造金字塔须要几何学知识

在欧亚大陆最初的五大文明中，古希腊文明是最奇特的，因为古希腊并不是在大河流域，古埃及文明位于尼罗河流域，两河流域文明位于幼发拉底河和底格里斯河流域，古印度文明位于印度河和恒河流域，中国夏朝和商朝的经济中心和文化中心位于黄河流域，而古希腊文明则位于山峦重叠的岛屿之上，古希腊没有大河，也就没有辽阔的平原和肥沃的土壤，希腊的农业是典范的商品化农业，希腊多岩石的山坡，合适种植葡萄树和橄榄树，无法种植小麦，因此，希腊人是通过商业获得食粮的，葡萄和油橄榄是经济作物，不是食粮作物，大面积种植葡萄树和橄榄树，是为了出口葡萄酒和油橄榄，而不是自己食用，古希腊文明的奇特性也为科学在希腊的出生发明了极为有利的条件。

帕特农神庙，希腊古典文明时期的建筑

第二：铁器的应用与“轴心时期”的到来

公元前1500年至公元前200年的人类文明，与最初的文明相比，特色明显，欧美历史学者一般将这段时代的文明称之为“古典文明”。全部时期，处于激烈的变更之中，而呈现这种改变的原因就是铁器的应用。在中国，这一时期改变，重要体现在周王室的衰微，春秋战国时代的到来。夏、商、西周时代的文化特色，是“学在官府”，春秋时代的文化特色是“天子失官，学在四夷”，孔子用“礼崩乐坏”来形容这个时期的宏大变更。德国哲学家雅斯贝尔斯将这一时代的思想、哲学的发展，称之为“轴心时期”，这一时代，世界各地都呈现了哲学家和思想家，中国的孔子、古希腊的苏格拉底，印度文明的释迦牟尼都几乎出生在同一个时代，而这种现象的呈现并不是偶合，而是有其社会经济背景的。

孔子画像

欧亚大陆最初的文明，应用的金属工具是青铜，我们都知道，地球上的铜矿资源远远少于铁矿资源，铜比铁贵，可是为什么人类在最开端的时候，应用的是青铜器而不是铁器呢？因为铜的熔点低，铁的熔点高。古代的熔炉，可以把铜完整融化，能够使得溶液里面的杂质浮在上面，而在很长一段时代内，人类建造的熔炉，是无法将铁完整融化的，因此，铁矿里面的杂质不容易肃清，铁里面的碳元素的多少决议了铁的硬度，含碳量高的是铁，含碳量低的是钢，古人炼铁，是重复将灼热的未完整融化的铁，重复捶打，形成“熟铁”，这个进程就是脱碳。

中国古代的冶铁技巧

《天工开物》里记录道：“凡铁分生、熟，出炉未炒则生，既炒则熟。”因为炼铁，熔点高，须要重复捶打，所以，人类一开端选择了青铜器，而没有选择铁器，但是，铜矿资源非常稀有，大部分的青铜器，其实是当作武器应用的，或者制造成贵族应用的器皿，而人们在农业生产中，仍然普遍应用木器和石器，对于贫穷的人来说，基本买不起青铜器。相比于青铜器，铁农具则是一种便宜的生产工具，能够普遍推广，这必将爆发宏大的生产力，也将发生深入的社会变更。古典文明时期，欧亚大陆出生了早期的帝国，分辨是罗马帝国、孔雀帝国和秦帝国。古典文明时期，人们的社会关系、生涯方法产生了深入的变更，并由此出生了新的思想与哲学，这就是“轴心时期”的到来，古典文明时期的思想、哲学、宗教一直影响到现代社会，欧洲人接收现代教导，确定是要读苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的著作，而中国人接收现代教导，同样要读孔子、孟子的著作。

柏拉图与亚里士多德

古希腊的科学就是出生于“古典文明时期”，古希腊科学的源头其实可追溯至公元前3500年至前3000年的古埃及文明和两河流域的文明，古埃及人和两河流域的居民，在农业、天文、数学、医学、文学方面的成绩，传布到了古希腊，古希腊人应用这些知识来说明物资世界中的现象，从而出生了科学。因此，希腊古典时期的科学是有源头的，这个源头就在古埃及文明和两河流域的文明中。当然，中国人在夏、商时代也有着丰盛的天文、数学、医学、农学、文学方面的成绩，但是，中国与希腊相隔甚远，所以，中国夏商时代的知识并未传布到古希腊，也没有成为科学的源头。

希腊距离两河流域和埃及非常的近，希腊人科学的繁华，受惠于古埃及文明和两河流域的文明，但是，我们又必需指出，古希腊文明的奇特之处，古典时期的希腊文明是典范的工商业文明，农业也是商品化的农业，这与希腊特别的地理环境有关。希腊与两河流域、尼罗河流域存在普遍的贸易往来，对于埃及人和两河流域的居民来说，希腊人是旁观者，希腊人既受惠于古埃及文明和两河流域文明的结果，又保存了自身的特色，他们常常对古埃及文化和两河流域的文化，持猜忌态度和批评精力。在轴心时期，希腊与中国、印度最大的不同，就是出生了科学，有一些学派试图用知识来说明物资世界中的现象，而不是用超自然的力气，这就是自然哲学的发生，而在此之前，人们说明物资世界的现象，是用神话传说，人们的思想充斥了迷信与胆怯，祭祀神灵和建造神庙的运动普遍存在。

中国的老子和孔子，也对超自然的力气持猜忌的态度，但是，中国的夏、商、周是一脉相承的，老子和孔子对待商周时代的文化，并不是以旅行者和旁观者的身份来对待的，这与古希腊的学者学习古埃及和两河流域的文明结果是不同的。中国的诸子百家对过去的思想和哲学特殊的崇敬，总以为过去有一个美妙的时期，中国人也崇敬自己的祖先。

孔子其实是承认鬼神的存在的，以为看待鬼神应“敬而远之”，对于逝世后的世界，孔子也是采用躲避的态度，说：“未知生，焉知逝世？”老子的《道德经》，不止一次提到神，老子说：“谷神不逝世，是谓玄牝”、又说：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭。”孔子和老子，虽然是试图用理性思维来认识世界，但是，并没有以为鬼神不存在，诸子百家对于商周文化，虽然有所猜忌和批评，但同时又崇敬过去。孔子以为春秋时期是礼崩乐坏的时期，当时的社会应该恢复西周时代的礼乐，他对周公非常的崇敬，老子在《道德经》里也描写了一个美妙的时期，“邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老逝世，不相往来。”甚至还说：“虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”老子以为的美妙时期，实际上是黄帝所处的时期，因此，西汉时代的道家学派，往往也被称之为“黄老之学”。

中国诸子百家的学说，重要是讨论人与社会的关系，而不是人与自然的关系，解决的是人与人之间的人际关系问题，而不是揭示万物的来源。诸子百家的关注点是人文世界，古希腊哲学家的关注点是物资世界。为什么会呈现这种差异呢？

孟子画像

希腊诸城邦都是“小国寡民”，没有辽阔的平原与肥沃的土壤，但是，每一个城邦都是靠海的，可以直通海洋，希腊人连食粮都须要通过商业来获得，因此，希腊城邦内部的社会关系并不是很庞杂，人与人之间的关系比拟简略。中国有辽阔的平原和肥沃的土壤，农业经济十分的发达，食粮自给自足，人们不须要通过商业来获得食粮，辽阔的平原、漫长的河流、肥沃的土壤，为大帝国的树立，奠定了基本，中国的人口数目也宏大，希腊诸城邦从未真正统一，而中国的商朝和周朝则是一个统一的大帝国，春秋战国时代，虽然诸侯争霸，但是，像秦国、齐国、楚国、晋国这样的诸侯国，也是区域性的大诸侯国，而且无论是春秋五霸，还是战国七雄，都以为自己是周天子的诸侯，他们所处的王朝，还是周朝。中国地区辽阔，农业经济发达，人口众多，内部的社会关系庞杂，因此，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子重要的关注点是人文，而不是自然。中国的老子和庄子，虽然也提到了自然，但是，道家学派的“自然”与古希腊学者提出的“自然”是两个完整不同的概念，老子和庄子思考宇宙的来源，其基本关注点，还是人文，解决与人相干的各种问题。因此，老庄的学说，为中国后世的知识分子供给的是人生的指南针，而不是思考宇宙的标准，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代的士人，当处于顺境时，往往信奉儒家学说，关注世俗事务，而处于逆境时，则信奉道家学说，降生，不屑于关注世俗事务。

“自然”一词，在英语里是nature，在希腊文中，nature最初是指植物的内在素质，在荷马史诗中的原话是：阿耳吉丰忒斯给了我药草，在地上画图，展现它的自然。阿耳吉丰忒斯就是古希腊神话中的赫耳墨斯，是奥林匹斯十二主神之一，在罗马神话中，对应墨丘利。在古希腊神话里，赫耳墨斯是商业之神，活动与竞技之神，也是黄泉路上的指引之神，辅助人类逝世落后入冥界。而在此之前，自然一词有的时候也指“习俗”，苏格拉底之前的古希腊哲学家，第一次将“自然”与“习俗”差别了开来，经过几个世纪的发展，希腊文的“自然”才逐渐变成了世界面孔自身发展出来的内在特点的意思。

我们中国人把“nature”翻译为“自然”，“自然”一词的中文最早出自《老子》，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在道家学说中，自然是自然而然的意思，并不是指植物、动物自身发展出来的内在特点。中国古人所说的“自然”，与人类是亲密相干的，并不存在一个客观的不以人的意志为转移的物资世界，因此，中国古代的学者从不专门说明物资世界的现象，也不以为物资世界是独立于人而存在的，而是将物资世界与人类社会看作是一个紧密相连的整体，这就是“天人感应”的学说。

第三：古希腊米利都学派与智者学派

古希腊的哲学从一开端就是关注物资世界的，试图用经验察看和理性思维来说明物资世界的现象，欧洲人尊称古希腊哲学家泰勒斯为“科学之父”，泰勒斯最早用经验察看和理性思维来说明物资世界的现象，例如，他以为“水是万物之本原”，地球漂浮在水中，地球受到水的冲击，才会有地震，这些观点，今天看来，并不是科学，但是，却真的是“科学”，因为关于万物来源、地震原因的说明，泰勒斯采取了经验察看与理性思维的方法，而不是借助超自然的力气。

毕达哥拉斯以为“万物皆数”

如何保证命题的准确性呢？以数学工具为中心，并且在数学中引入了逻辑证明，中国春秋战国时代的学者也对逻辑学进行过研讨，并提出过很多命题，比如：“白马非马”、“合同异”、“离坚白”等等，并因此形成了名家学派，中国古代也有光辉的数学成绩，然而，名家并未将逻辑证明引入数学当中，也并未以数学工具为中心来说明物资世界。名家对逻辑学的研讨，重要是为了争辩，正如前文所述，诸子百家的学说解决的是与人相干的各种问题，例如，名家最有名的代表人物惠施，是合纵抗秦的支撑者。中国古代的数学也是一样的，严厉来说，中国古代的数学是算学，是解决实际问题的，没有逻辑推理，也没有抽象化的构造。

泰勒斯的学生是阿那克西曼德和阿那克西美尼，他们的学派被称之为“米利都学派”，阿那克西曼德同样以为水是万物之源，阿那克西美尼则以为气是万物之源，赫拉克利特以为火是万物之源，毕达哥拉斯以为“万物皆数”，德谟克利特以为原子与虚空是万物的本源，原子是最后的不可分的微粒。泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯、德谟克利特都是苏格拉底之前的哲学家，因此，他们的哲学也被称之为“前苏格拉底哲学”。

阿那克西曼德

前苏格拉底哲学，重要是答复两个问题：第一，万物是如何来源的；第二，万物是由什么组成的。前苏格拉底哲学，就是用理性思维来说明“万物是如何来源的”和“万物是由什么组成的”，而在此之前的哲学和思想，都是用超自然的力气来说明。希腊哲学与同一时代的印度佛教哲学和中国诸子百家的最大不同处，希腊哲学的关注点是自然，而不是人文，虽然，中国的诸子百家与印度的佛教哲学，都重视理性思维，但是，关注点是人。

苏格拉底生于公元前470年，中国的孔子在公元前479年就逝世了，孔子逝世9年之后，苏格拉底诞生，苏格拉底与墨子的年纪相差不大，比墨子大两岁，墨子生于公元前468年，因此，中国诸子百家中的墨家活泼的年代，也是古希腊哲人苏格拉底著书立说的年代，在古希腊，苏格拉底之前的哲学流派，称之为前苏格拉底哲学。前苏格拉底哲学的关注点是自然，苏格拉底则将哲学的关注点从自然转移到了人身上，讨论的话题，是仁慈、美德、爱等等。当然，在苏格拉底之前，已经有哲学家开端关注人文了，比如，古希腊智者学派的代表人物普罗塔哥拉就说：“人是万物的标准”。

苏格拉底

苏格拉底的弟子是柏拉图，柏拉图的名著是《幻想国》，柏拉图同样是关注人，而不是自然，他以为天文学和几何学应当提出问题和解决问题，而不要管天上的星星。柏拉图的学生是亚里士多德，亚里士多德是一位百科全书式的学者，他实际上是西方逻辑学、物理学、生物学、经济学、伦理学等诸多学科的首创者。亚里士多德留下的著作，对中世纪的学者发生了深远的影响，亚里士多德不仅关注人，而且关注自然，并尽力追求自然界和人类社会的秩序，中世纪和近代早期的欧洲学者，正是从亚里士多德留下的著作开端，复兴了古希腊的理性主义和科学知识。

科学出生在希腊，依照道理来说，今天的希腊应当是世界上科技最先进、经济最发达的国度，可是呢，科学并未使得希腊强盛，拥有科学知识的古希腊，反而走向了衰落，并且被后来的亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼土耳其帝国相继驯服，以至于希腊古典时期的文明，在很长一段时代以内，湮没无闻，欧洲的文艺复兴、启蒙活动，就是为了复兴古希腊时代的文化与科学。

科学在出生的那一刻，并未给爆发出强盛的力气，因为科学研讨的都是与人无关的话题，泰勒斯以为水是万物之源，赫拉克利特以为火是万物之源，毕达哥拉斯以为“万物皆数”，德谟克利特以为原子与虚空是万物的本源，讨论这些话题，对于富国强兵毫无辅助，正因为如此，所以，中国的诸子百家，从来不会讨论“万物是如何来源的”、“万物是由什么组成的”这样的话题，墨家、道家、名家虽然对物资世界的现象有所讨论，但是，基本动身点，还是为了人。正如，古希腊智者学派所说的那样，“人是万物的标准”。

古代没有任何一个帝国，是靠科学强盛的，古希腊也不可能因科学而强盛。亚里士多德早在两千多年前就预感了人类社会将会呈现工业革命，他以为每个机器都能制作各自的零件，遵从人类的指令和打算，工头将不会指挥工人，奴隶主也不会指挥奴隶。然而，我们会发明，工业革命并未出生在科学十分发达的古希腊，而是出生在18世纪的英国。

科学、科学革命、工业革命三者之间的关系是十分庞杂的，本文兹不赘述，本文所要讨论的重点是：科学只出生在古希腊，这是古希腊文明的奇特之处，但是，科学并未使得古希腊强盛，相反，古希腊反而被周边的帝国驯服了。

阿基米德把科学利用于军事

中国古代其实没有科学，四大发现是技巧而不是科学，科学与技巧是两个概念，并且在工业革命之前，科学与技巧是分别的，第一次工业革命的蒸汽机也是工匠改良的，瓦特是一位工程师，而不是一位科学家，而在此之前的哥白尼、伽利略、牛顿都是科学家，哥白尼出版的《天体运行论》被以为是欧洲近代科学革命的起点，牛顿则是科学革命时期最出色的科学家，但是，他们却并未设计出对人类社会发生重大影响的机器。科学与技巧真正的联合，是在第二次工业革命，没有科学家对电磁学的研讨，基础上不会呈现电动机和发电机。所以，中国的诸子百家器重人文，而疏忽自然，是非常理性的选择，在社会关系庞杂和农业经济发达的情形下，人们更须要解决与人相干的各种问题，而不是关怀天上的星星，因为古代帝国的强盛，靠的不是科学，科学在古代并未与技巧联合，发生宏大的生产力。诸子百家致力于解决与人相干的各种问题，最终法家找到了答案，秦国以法家学说治国，得以强盛，统一天下，但是，法家过于严苛和无情，秦朝也因法家学说而迅速覆灭，汉初的学者对秦朝的消亡进行了总结，以贾谊的《过秦论》为代表，最后，使得儒家学说的名誉越来越高，逐渐成为了正统思想，而儒家学说在孔子生涯的年代，却并未被大家广泛接收，战国末期，人们更偏向于接收法家学说。

因为儒家学说，并未否定超自然力气的存在，不讨论物资世界的现象，所以，中国古代的读书人不关注自然界的事情，只关注人类社会的事情，从事技巧运动的工匠，社会位置也不高，明代的宋应星之所以撰写《天工开物》，是因为他五次加入科举测验都没有考中，对天下的读书人埋首于四书五经觉得痛心，他以为埋首于四书五经的士人，终日饱食，却不知道如何生产食粮，身穿丝绸，却不知道如何养蚕织造，很有必要撰写一部介绍农业和手工业技巧的著作。

中国古代的科学测验，殿试

中国古代的“四民”，是指士、农、工、商，读书人和农民的位置最高，社会名誉最高的人，是出生于耕读之家，而工匠和商人的位置最低，中国古代的学者不器重技巧，不器重商业，是因为技巧和商业在当时不会对一个王朝的兴亡、盛衰发生决议性的影响。中国的士人直到第二次鸦片战斗以后，才认识到了科学与技巧的力气，因为此时，欧洲已经完成了第一次工业革命，科学与技巧的力气集中体现在“船坚炮利”上，从那个时候开端，中国人才器重科学与技巧，洋务活动就是“师夷长技以制夷”，而早在300多年前的明朝万历年间，西方的科学已经传布到中国了，“西学东渐”始于明末清初，1607 年，利玛窦与徐光启合作翻译了欧几里德的《几何底本》，康熙皇帝还从西方传教士那里体系学习过西方的几何、天文、代数、化学、医学等知识。

为广大动漫党漫迷提供更多精彩的中国古代没有科学，那四大发明算什么？我们的智力比西方人差吗？相关内容,御宅族看动漫作为一个消遣方式，本身也就是要从中得到快乐和放松,类似用心做的剧情，能吸引很多人,欢迎广大漫迷留言交流。

关键词：文明   古希腊   两河流域   孔子   青铜器   哲学

【动漫情报】：看动漫作为一个消遣方式，本身也就是要从中得到快乐和放松{启能动漫}。 http://www.chinonelectronic.com/19/56109.html

很赞哦！ ()