四书五经名句-四书五经中的警句？

四书五经中的警句？

四书五经名句摘录修身篇 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 自天下之本在国，国之本在家，家之本在身 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 性相近也，习相远也 我善养吾浩然之气 士困握薯不可以不弘毅，任重而道远 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 苟日新，日日新，又日新 子在川上曰：“逝者如皮孝斯夫！不舍昼夜。” 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 养心莫善于寡欲 满招损，谦受益。时乃天道 居移气，养移体 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身 志于道，据于德，仁于义，游于艺 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让 君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 谦谦君子，卑以自牧也 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 君子必慎其独也 十目所视，十手所指，其严乎！ 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬 必患人之不己知，患不知人也 玩人丧德，玩物丧志 不矜细行，终累大德 祸福无门，唯人所招 不作无益害有益 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 巧言令色，鲜矣仁 君子周而不比，小人比而不周 攻乎异端，斯害也矣 很毋求胜，分毋求多 过而不改，是谓过也 道德篇 地势坤，君子以厚德载物 克明俊德，以亲九族 慎终追远，明德归厚矣 .君子以其不受为义，以其不杀为仁 道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺 有德者必有言，有言者不必有德 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿 积善之家，必有余汪者庆；积不善之家，必有余殃 君子之泽，五世而斩 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃 君子进德修业，忠信，所以进德也 人之所以为人者，礼义也 道德仁义，非礼不成 恭近礼，俭近仁，信近情 俭，德之共也；侈，恶之大也 奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固 唯仁人，为能爱人，能恶人 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外 诚者天之道也，诚之者人之道也 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱 君子喻于义，小人喻于利 饱食终日，无所用心，难矣哉 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者 小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩 其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣 节操篇 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士穷不失义，达不离道 穷则独善其身，达则兼善天下 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 岁寒，然后知松柏之后凋也 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也 戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫 不义二富且贵，于我如浮云 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 君子近乎中庸，遁世不见知而不悔 君子固穷，小人穷思滥矣 临财毋苟得，临难毋苟免 直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！ 处世篇 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 既明且哲，以保其身 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 彼一时也，此一时也 不在其位，不谋其政 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳 天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 在上位不陵下，在下位不援上 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾 父母有过，谏而不逆 当仁不让于师 言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名 言必虑其所终，而行必稽其所敝 言顾行，行顾言 言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？ 言人之不善，当知后患何？ 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人 君子成人之美，不成人之恶。小人反是 君子和而不同，小人同而不和 君子不以言举人，不以人废言 巧言乱德。小不忍，则乱大谋 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸出乎尔者，反乎尔者也人之患，在好为人师人有不为也，而后可以有为好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子以文会友，以友辅仁君子之接如水，小人之接如醴轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也君子恶而不骄，小人骄而不泰

四书五经中的警句？

静以修身，俭以养德

四书五经的名言名句和出自

《孟子》“得道者多助，失道者寡助”;“君子不怨天，不尤人”;“吾善养吾浩然之气”;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。论语》“学而时习之，不亦说乎”;“温故而知新，可以为师矣”;“学而不思则罔，思而不学则殆”;“知之为知之”，不知为不知”;“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。《诗经》“他山之石，可以攻玉”;“高山仰止，景行行止”;“投我以桃，报之以李”;“既明且哲，以保其身”;“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”;“大道之行也，天下为公”。孟子名言 尽信书，不如无书。 (孟子·尽心下) 生于忧患，死于安乐。 (孟子·告子下) 得道多助，失道寡助。 (孟子·公孙丑) 民为贵，社稷次之，君为轻。 (孟子·尽心上) 人有不为也，而后可以有为。 (孟子·离娄下) 穷则独善其身，达则兼济天下。 (孟子·尽心上) 天时不如地利，地利不如人和。 (孟子·公孙丑) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 (孟子·尽心上) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 (孟子·滕文公) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)《大学》物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。“君子而时中”(《中庸》)，中立而不倚”(《中庸》)，《论语》中的名言 1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?” 2、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?” 4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’” 译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即:‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说:“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 译文 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说:“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。” 11、子曰:“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!” 12、子曰:“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说:“人无信誉，不知能干什么。” 13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?” 14、子曰:“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说:“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说:“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说:“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说:“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说:“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?” 译文 孔子说:“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?” 20、子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说:“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。” 21、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。” 译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说:“两次，就可以了。” 22、子曰:“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 译文 孔子说:“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。” 25、子曰:“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说:“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 译文 孔子说:“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?” 27、子曰:“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说:“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?” 译文 叶公问子路:孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 30、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文 孔子说:“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 31、 子以四教:文、行、忠、信。 译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文 孔子说:“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 33、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。” 译文 曾子说:“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。” 34、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 译文 曾子说:“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗? 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?” 35、子曰:“不在其位，不谋其政。” 译文 孔子说:“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 36、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?” 译文 孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?” 37、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文 孔子说:“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 39、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文 孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。” 40 子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 译文 孔子说:“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。” 41、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?” 孔子说:“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” 44、子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。” 译文 子夏说:“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。” 45、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文 孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 46~子曰:“其为人也孝悌，而好犯伤者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!” 译文 孔子说:“家中有我们这些人，如果轻犯父母者，当自强!如果不轻犯者，以后也不会这样。君子应该守本分，轻犯父母者也好，不轻犯者也好，都是与人之常情而来!”诗经名句 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译:在陈国的衡门之下，可以游玩休息;在泌水之滨，可以高兴地忘掉饥饿。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译:鱼鹰和鸠咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译:河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译:浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》 译:了解我的人，说我心中忧愁;不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样? 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译:当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。 风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 译:风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》 译:这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》 译:指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译:别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译:你送我木瓜，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。(注:《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。) 靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 译:没有不能善始的，可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译:我会牵着你的手，和你一起老去. 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译:月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译:大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黄米粒。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 (这里把剥削阶级比作老鼠) 秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 译:溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.柏舟》 译:心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》 译:皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。 人而无仪，不死何为。《诗经·墉风·相鼠》 译:为人却没有道德, 不死还有什么意思。 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。《诗经·周南·卷耳》 译:让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经•国风•周南•汉广》 译:汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经.召南.江有汜》 译:长江自有分流水。这个人儿嫁过去，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来后悔来不及!

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王宝宝出生真太阳时:2013-1-9 01:24生辰八字:壬辰年 癸丑月 乙亥日 丁丑时八字五行得分情况:木16.96; 水38.5; (同类得分:55.46) 火10; 土16.5; 金4.56; (异类得分:31.06)相差:24.4综合旺衰得分:24.4 八字过硬候选名:王星诚宝宝起名需要考虑真太阳时经过出生地矫正得出八字才精准根据提供现有材料适宜入名汉字测算出宝宝五行、五格满分吉名总数53448选择余地大我帮选做参考、打开思路希望能起称心意好名字

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《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 财聚则民散，财散则民聚。 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑(即“灾”)必逮夫身。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。 《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。 贫而无谄，富贵无骄。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 学而不思则罔，思而不学则殆。 贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。 君子周而不比(勾结)，小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 君子欲讷于言而敏于行。 今吾于人也，听其言而观其行。 不迁怒，不贰过。 君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已，不亦远乎?逝者如斯夫，不舍昼夜。 后生可畏，焉知来者之不如今也? 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 君子成人之美，不成人之恶。 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 君子上达，小人下达。 古之学者为已，今之学者为人。 君子耻其言而过其行。 可与人言而不言，失人(错过人才);不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 躬自厚而薄责人，则远怨矣。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。 往者不可谏，来者犹可追。 大德不逾闲(遮拦阻隔之物)，小德出入可也。 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰:我不能。是不为也，非不能也。 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也;以德服人者，中心悦而诚服也。 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 上有好者，下必有甚焉者矣。 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使内心震动，坚韧本性)，曾(增)益其所不能。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 《庄子》 1.何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川 3.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 4.原天地之美，达万物之理 5.彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业 6.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 7.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷 8.天地与我并生，万物与我合一 9.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 10.至人无己，神人无功，圣人无名 11.天地一指，万物一马 12.为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 13.人皆知有用之用而莫知无用之用也 14.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 《老子》 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 .不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭 乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄，自遗 其咎。功遂身退，天之道。 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 .大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有;此三者， 以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。 .道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无 名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所 恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我 亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足。咎莫大于 欲得。故知足之足常足矣。

关键词：四书五经名句

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