娱乐至死经典语录： 娱乐至死经典语段摘抄

6/8《娱乐至死》——媒介即隐喻

“至死”这本书在描绘现代社会中媒介所扮演的角色时，提出了重要的概念——“媒介即隐喻”。作者尼尔?波兹曼认为，每种媒介都是一种隐喻，它们塑造我们的思维、理解和行动方式，深刻影响着我们的文化生活。这个概念的核心理念是，我们通常不会将媒介看作是传达信息的工具，而是看作是身临其境的一种方式。例如，电视、广告、音乐等等，它们并不仅仅只是传递着自己的内容，而是用媒介本身的方式来塑造我们的思维和行动方式。这种媒介即隐喻的影响深入到每个人的生活和思维之中，对于现代社会有着深刻的影响。跟随媒介不断的发展，人们的文化习惯、价值观和标准也不断的改变，整个社会在以不同的方向发展。这也提醒我们需要审视媒介带来的影响，如何理性地对待它们，让媒介成为促进文化交流、提高生活质量、推动社会进步的工具。

《乌合之众》经典语录

勒庞《乌合之众》经典语录

1、如果说，我们的意识是浮在海面上的可见冰山的话，那么，潜意识才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰体。

2、所有有意识的行为，都只不过是遗传基因控制下的无意识深渊中的隐秘心理活动。

3、群众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。

4、处于群体中的个人会感受到一种强烈的“正义”力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种“法不责众”的想法，因而在他们的行为时表现得理直气壮。

5、但是当群众中的每一个人处于孤零零的单独个体的时候，后天的教育与内心的良知都在对他起着约束作用，他知道自己必须要对自己的这种本能行为加以控制。

6、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为就是天然合法的。

7、有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反而最大。

8、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

9、在群体中，任何一种感情和行动——只要这种感情与行动不合常理——都会很容易传染开来，其程度之强，足以让一个人随时准备为另一个他毫不相干的人做出牺牲。

10、并不是每一个人都必然地被群体情绪所传染——但如果他没有感受到这种情绪的话， 人生大全那么他就会沦为群体感情的敌对方。

11、群体只接受暗示力量的影响。

12、群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。

13、群众中的人甘心被各种激烈的言辞和虚假的形象所打动，他们信奉在理智尚存的情况下决不会相信的一切。

14、正是群体，他们会为任何一种信仰——哪怕这种信仰他们从未听闻——而不惜血流成河。

15、群体相信一切不可能的事情，相信一切不合逻辑的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯独——不相信现实生活的日常逻辑。

16、群体的特点：每一个人的个性消失，他们的感情与思想都在关注同一件事。

17、只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。

18、孤独的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力。

19、他们不会接受一个与他们意愿不一致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激手段对现实的秩序发出挑战。

20、一旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么，无论是什么，只要能够让他们行动起来，他们就会欣然接纳。如果没有明确的指示，那么他们就在自己的群体无意识中创造出来。

21、群体想要的只是能够满足他们需要、打动他们心灵的人。

22、这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是人们为了满足心理需要而杜撰出来的产物。

23、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

24、群体可能会渴望着改朝换代，为这样的变革，他们甚至不惜发动暴力革命，然而革命并非是为了改变深层的东西，只是群体发泄情绪的手段而已。

25、群体对一切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋与崇敬；它们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固无意识的恐惧。

26、群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上相似的事物搅在一起，并且立刻把具体事物普遍化。

27、无论是独立的个体还是群体，一旦他们丧失了思考和推理能力，那么他们对自己的认识就变得十分模糊，甚至不认为世界上还有什么办不到的事情。

28、一旦民众开始迷信一个人，常常会攀比谁更迷信。

29、所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻。

30、统治者的权利并不是永远存在，有的只是永恒的群体宣泄。

31、时间是世界万物的真正创造者。时间也是世界万物的唯一毁灭者。

33、应试教育制度在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，这个群体对自己的命运愤愤不平，随时都想起来造反。而在最高层，它又培养出一群轻浮的权贵阶级。他们既多疑又轻信，对国家抱有迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错推给政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。

34、只有最极端的人，才能成为领袖。

35、在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。

36、犯罪总是犯罪，一旦一桩罪行被实施，那么就绝对没有高尚与卑劣的分别，至少对被害者来说，群体犯罪与普通犯罪所带来的伤害是一样的，而且前者往往更为严重。

37、表面自由的增加必然伴随着真正自由的减少。

乌合之众的语句摘抄_关于乌合之众的语句

当学者致力于验证一种现象时，并不需要担心这样的验证会触犯哪方利益。杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近一本著作中表示，不属于任何当代学派的他，时常感到自己与所有这些学派的某些结论意见向左。我希望这部新作亦当如此。属于一个学派，必然与其偏见和痼习为伍。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

我从不把自己的心底深处的情感和想法暴露在社交网络上，我知道，我深知，他们的想法千奇百怪。从未遇到能坦露心迹之人，从未...我更知道他们需要的是一个怎样的我。娱乐至死。尼尔是正确的，这个社会的一切都在成为娱乐的附庸，而我亦是如此，我的言语，行为，感想，在你们面前都只需要是娱乐的附庸。你们和我一样，也都自愿或不自愿的变成了娱乐至死的物种。或者按古斯塔夫的说法来说，我们都是乌合之众啊。

在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

Why are you trying so hard to fit in when you were born to stand out?

如果你生来就与众不同，何苦非要融入这群乌合之众？

群体只会干两种事锦上添花或落井下石。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

管理是一种器官，是赋予机构以性命的能动的动态的器官。没有机构（如工商企业），就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之因此存在，只是为了给社会经济和个人带给所需的成果。但是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎样做来确定的。它们是由其贡献来确定的。

从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

所谓乌合之众，就是说再聪明的人都有傻逼的潜质。一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。在这个信息爆炸的时代，我们只有守脑如玉，才不会犯下可怕的平庸之恶。

没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。 ----勒庞《乌合之众》

我们可以利用政变来推翻一个暴君，也可以利用战争来打倒一个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么手段可以利用。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚而且人数越多，这一点就越是肯定以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

The tyranny exercised unconsciously on mens minds is the only real tyranny, because it cannot be fought against.

在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是惟一真正的暴政，因为你无法同它作战。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

研究社会现象的哲学家应该时刻记着，社会现象除了有理论价值之外，还具有实践价值。而且，从文明演进的观点来看，只有后者才算得上重要。一旦认识到这个事实，他就会对头脑中那些先入为主的结论，持有非常谨慎的态度。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，所以经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同! ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

科学没有造成任何破产，无论是目前人们思想的混乱状态，还是在混乱当中壮大起来的新势力，都与它无涉。它向我们许诺的是真理，或者至少是我们的智力所能掌握的对各种关系的认识；它从未向我们许诺过和平与幸福。科学对于我们的情感是完全无动于衷的，它听不到我们的哀诉。然而我们只能尽力与它生活在一起，因为再没有什么能够带回被科学所驱散的幻觉。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

乌合之众恰似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分能没有感觉，仍然能够继续活着。

大家共同明白的是开拓未来，创造未来，而不是战略上的防御，战役上的抵制，或是竞争格局的重塑。不是从这个角度去思考，任何结合都是乌合之众。 ----马云

就我们目前的内在而言，我们还没有一个中心，我们的内在是由很多不同甚至相反的部分拼凑而成，有很多不同的声音在叫嚣，我们的内在是一个乌合之众。

我们常常做出一个决定，但很快又后悔了，因为没有一个中心能够做出真正的决定。一个人无法承诺，因为他的内在有很多相互矛盾的东西各自为政。我们有时无法入睡就是因为各种矛盾的思想在头脑里不停地撞击。

十八路诸侯，哼~乌合之众。 ----华雄《三国杀》

法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞所著的《乌合之众大众心理研究》，对群体心理特性有深刻的分析。勒庞指出，如果成千上万的个人因为某个偶然事件而产生了心理及情感上的共鸣，足以使他们形成群体。群体一旦形成，群体中的个人便不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的个人，但在群体中他却变成了野蛮人，集体的无意识代替个体的有意识，成为群体行为发生时的基本心理状态。这里的无意识指缺乏理性，推理能力低下，少有深思熟虑而混沌懵懂。

勒庞认为，个体一旦进人群体中，群体的意志就占据了统治地位，从他们成为群体的一分子那刻起，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力，个体淹没于群体之中，独立性变成了盲从性。 ----《博客摘抄》

意识因素是我们最熟知的，但这种力量在我们精神生活中所起到的作用完全是被动的、不值一提的。

数量在人类社会中会经常性地产生一种充足的理由。处于群体中的个人会感受到一种强烈的正义力量，对他们来说群体就是正义，数量就是道理；即或不然，群体中的人也会有一种法不责众的想法，因而在他们的行为时就表现得理直气壮。在群体之中，绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说，群体能够消灭个人的独立意识，独立的思考能力。事实上，早在他们的独立意识丧失之前，他们的思想与感情就已被群体所同化 ----勒庞《乌合之众》

乌合之众的情绪宣泄 这个世界还会好吗 起码不会更坏 因为它在形成的时候 就没有改变

文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造而非掌控 ----吉斯塔夫勒庞《乌合之众》

一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

打动群体心灵的，是传奇中的英雄，而绝非现实中的英雄本身。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

倘若没有传统，就不可能有民族的气质，也不可能有文明的存在。因此，自从人类存在以来，他们所关心的两件事就是：一、建立传统；二、当它所带来的好处用尽时，就努力摧毁之。没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。 ----古斯塔夫勒庞《乌合之众》

经典语录之治愈心灵系经典语录

常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。

你，一个最重要的过客，之所以是过客，因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子，之所以只是种子而不开花，因为你未曾为它浇水施肥。曾经划下我人生中的一根伤痕，之所以有伤痕，因为你未曾温柔地怜悯过。曾经给我一线的光明而瞬间带来全部的黑暗，之所以灰暗，因为你未曾想过为我照亮。

我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。------ 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 ------ 爱是平等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。

时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。------ 别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。

炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。。

无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。

每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。

你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。

我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。

当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。

如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。------ 我们一起等我们的最后，最后的最后。

喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。------ 喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。

愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。

沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。

女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。

薛之谦经典语录

1.哎，这次幸运召唤师颜值都不高耶！召唤师们：

2.把自己当成是个疯子,不去在乎,就好了...

3.比赛的时候，读完信后说：你们会不会忘了我？

4.从今天开始 ，我的东西会更薛之谦...哪怕我会变的一无所有我也无所谓...

5.男生所有的努力最后都是为了保护女生.做女生很幸福的!

6.其实,你离梦想一直很近

7.其实我就是想唱歌。哪怕有一天，没有舞台没有灯光，没有任何的东西。只要给我一把吉他，我就会唱歌。我永远都不会改变。

8.如果可以，我想见你们每一个人，请你们吃饭、聊天.记住你们每一个人，就像你们记住我一样。

9.如果有一天我在逛街，发现有人在哼我的歌。那一切都值了。

10.什么都不重要，坚持梦想最重要。如果你觉得现在你还不够好，那就勇敢改变！我自己的经历也告诉我，年轻没有失败，为了梦想要勇于改变。

11.我到底在干嘛， 还是在给更多的人添麻烦 ，我很怕听到这样的事情。 我不是怕麻烦 ，我是怕我自己值不值得让喜欢我的人这么做 。如果我写歌会变成大家的累赘我写他干嘛。。。。

12.谢谢大家为我做的一切 ，但我不希望我是你们的一切 .

13.薛之谦 ，我到底在干嘛， 还是在给更多的人添麻烦 ，我很怕听到这样的事情。 我不是怕麻烦 ，我是怕我自己值不值得让喜欢我的人这么做 。如果我写歌会变成大家的累赘我写他干嘛。。。。

14.薛之谦：哎呀，我送了一血。好丢人啊，哎呀呀呀

15.薛之谦：服务员？来个人，帮我调成直接攻击。工作人员：

16.薛之谦：获胜的原因是我勾引了人家，小鱼人一会打我屁股一会打我胸

17.薛之谦谢谢大家为我做的一切 ，但我不希望我是你们的一切 .

18.有个人留言说，如果谦复他，他会高兴的飞起来。。结果谦在后面说了一句：记得飞回来哦。。加一句我最感动、最爱的一句：如果可以、我想见你们每个人、请你们吃饭、聊天，记住你们每个人，就像你们记住我一样。

娱乐至死经典名句

1、我们将毁于我们所热爱的东西！2、人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。3、正如赫胥黎所说的，我们没有人拥有认识全部真理的才智，即使我们相信自己有这样的才智，也没有时间去传播真理，或者无法找到轻信的听众来接受。4、我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

《娱乐至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作，同时也是他的媒介批评三部曲之一。

《娱乐至死》读书笔记

“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。”这是《娱乐至死》一书开篇的一句话。我的理解是文化要么禁锢人的思想，要么娱乐大众，这两种都阻止了人的进一步思考。

在书中尼尔.波兹曼想要告诉我们的便是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。在书的前言有一段话，第一句是这样说的“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书。”我想赫胥黎的担心是对的，在这个物欲横流的时代，真正愿意读书的人只会越来越少，充斥在我们周围的是追逐功名利禄的步伐。谁会在唾手可得的利益面前停下脚步，静下心来好好读上一本书，好好思考一番。

“奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊繁琐的世事中。”依旧是担心，所谓的真理在何处呢？它们从未被隐瞒，只是淹没在了拥挤的人群之中，淹没在了人们奋笔疾书的下的年终总结的字句里。我想应该多数人认为拥有的常识就是真理吧！至少没有谁花费太多的精力在一些他们认为无关紧要的事情上，找寻真理也许就是他们眼中无聊繁琐的事，不是么？

“奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。”奥威尔的害怕总有些多余了，但赫胥黎的担心却是是实实在在的。就拿电视来说，感官上的刺激是必然的，人们被动的接受着又乐在其中。那些翻拍来改编去的经典作品，为了不断迎合现代人的品味而失去了其本来的面貌，这样的无规则其实就是一种规则，一种迎合大众才是真理的规则。“简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”

《娱乐至死》一书主要是以美国为例，尼尔.波兹曼在书中第六章娱乐业时代中说到其实他在书里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。随后他写到“新闻节目是一种娱乐形式，而不是为了教育反思或净化灵魂，而且我们还不能指责那些把新闻节目作此定位的人。”新闻都是如此，更何况其他的节目类型呢？

当然，书的一开始并没有告诉我们这些，因为人们一开始生活的世界还没有如今众多的媒介。媒介即隐喻一章渐渐的开始阐释人们不断经历的变化，“钟表把时间再现为独立而精确的顺序，文字使大脑成为书写经历的石碑，电报把新闻变成商品。”我们创造的每一种工具都有着超越其本身的意义不是吗？随着不断的发展，“和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。”我们也会因此逐渐失去一些思考能力，我们看电视的时候，对于自己的大脑如何被这些行为所左右并不感兴趣，更别说思考一下电视对于我们认识世界有怎样的影响了。

“躲猫猫的世界”在我理解就是“伪语境世界”，这是人们创造的世界，一个肤浅的世界。我其实并不太理解这里面的真意。我知道电报，照片，电视一步一步吞噬着文字中表达的世界，而“电视只有一种不变的声音——娱乐的声音！”娱乐业时代来临，不同的电视节目接踵而至，我想作者举例为了表达电视节目的制作其实是在制作娱乐。

“好...现在，走向伯利恒，伸出你的手投上一票！”不经意把它们串在一起，我发现就像电视节目一样，不同节目的衔接自然而连贯，也许第一个新闻节目报道了各种不幸灾难，但是不妨碍接下来让人捧腹大笑的脱口秀节目的上演以及你所期待每晚准时播出的电视剧一般。这些都不是重点，重点是“但我们始终会问一个问题：复制过程中会丢失什么？答案可能是：一切赋予教育重要性表达的东西。”那么还剩下什么呢？娱乐！

不光是电视的娱乐，罗纳德.里根说：“政治就娱乐也一样。特别是在有了众多媒介之后，现在的美国总统还有facebook与粉丝互动。可以说大家深谙通过提供民众娱乐来安抚民心的重要性。对于政治我不想赘述。

教学是一种娱乐活动，是我迫不及待想要述说的，至少我深有体会，寓教于乐的重要性。但是回头再看，可能很多人记得了乐，而忘了自己学到了什么。《芝麻街》是最好的例子，书中也是花了许多篇幅来阐述。“研究表明，当信息通过戏剧化的形式表现出来的时，学习的效果最明显，电视在这方面可以比任何其他媒介都做得更好。”但是它终究不及铅字给人的思考。媒体需要的不是思考，而是受众的注意力。“他们知道学习是一种娱乐方式，或者更准确的说，任何值得学习的东西都可以采用娱乐的方式出现，而且必须这样。”

最后是来自赫胥黎的警告，也就是文章开篇的那句话。“总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”那么，我们现在所需要努力做的就是，理性思考，而不至于被这五彩斑斓的华丽吞噬掉我们精神土地的每一寸。

娱乐至死经典名句 娱乐至死12个经典名句

1、你根本不可能用烟雾表现哲学，它的形式已经排除了它的内容。

2、电视无法表示政治哲学，电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。

3、深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。

4、媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

5、分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机械和自己对话的结果。

6、书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

7、隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。

8、理解一个事物必须引入另一事物。

9、我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。

10、通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义。

11、真理不能,也从来没有，毫无修饰的存在。他必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了“真理”是一种文化偏见。一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。

12、尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

《娱乐至死》这本书里面有哪些很有哲理的语录？

   《娱乐至死》是美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼的媒介批评三部曲之一，书中深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在书中有很多很有哲理的语录，让人印象深刻，分享如下：

1、毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。

2、人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。

3、文化在欲望的放任中成为庸俗的垃圾，人们因娱乐而失去自由 ，我们热爱的东西会控制我们！

4、我们的生活经历已经能够让我们认识监狱，并且知道在监狱大门即将关上的时候要奋力反抗。在弥尔顿、培根、伏尔泰、歌德和杰弗逊这些前辈的精神的激励下，我们一定会拿起武器保卫和平。但是，如果我们没有听到痛苦的哭声呢？谁会拿起武器去反对娱乐？

5、媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

6、书写会带来一次知觉的革命：眼睛代替耳朵而成为语言加工的器官。

7、阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。

8、电报使脱离语境的信息合法化，也就是说，信息的价值不再取决于其在社会中和政治对策和行动中所起的作用而是取决于它是否新奇有趣。

9、教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

10、阅读文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者能够发现谎言，明察作者笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文字自身不受情感影响的特征所决定的。

关键词：

【动漫情报】：看动漫作为一个消遣方式，本身也就是要从中得到快乐和放松{启能动漫}。 http://www.chinonelectronic.com/juzik/2205/119508.html

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