正直邪恶举直错诸枉,和光同尘,与时舒卷

一、诸：“之于”两字的合音。错诸枉，错之于枉也。可解释为“到、在”。错：放置。举直错诸枉：把直的放在弯曲的上面。二、目：纲目。也就是“提要”、“概要”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭（1）；己所不欲，勿施于人；在 子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知

举直错诸枉，能使枉者直：意思是说，重用正直的人，置于不正直的人之上，能够影响社会风气，使不正直的人走正路 出自《论语 为政第二》十九节 原句：哀公问曰：“

樊迟未达子曰：＂举直错诸枉，能使枉者直＂中的错字是什么意思？为什么不。

提拔正直的人，使他们位于行事思考有偏差的人之上，就可使那些行事思考有偏差的人也变得正直了。思想有偏差的人知道自己是有偏差而非正直，正直的人坚持自己的正

1 【释义】把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了 【原文】哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸

选拔正直的人，罢免那些不正直的人，人民就信服你。选用不正直的人，罢免那些正直的人，人民就不会信服你。”

樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人置于邪恶的人之上，这样就能使邪者归正。”

“错”通于“措”，是施行之义。在这里引申为“放置” 古时候当没有“措”这个字时 用同音的“错”来代替 就是通假字的由来

举直错诸枉，能使枉者直把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

就是把正义的人安排到邪恶的人之上 将邪恶的人改造为正义的人

出自《论语 为政第二》十九节原句：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”详见：

举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。 朝闻道，夕死可矣。 君子。

举直错诸枉，能使枉者直 把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。

举直错诸枉，能使枉者直 原意为把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。可翻译为把贤明的人选拔出来，不贤明的人自然就远离

全篇说明了「公平正义」乃是使人心能够信服的治国要务孔子说：「若把正直的人， 事实上，公平正义更是为人处事应该奉行的准则，能够「举直错诸枉」；自然能立下

全篇说明了「公平正义」乃是使人心能够信服的治国要务孔子说：「若把正直的人， 事实上，公平正义更是为人处事应该奉行的准则，能够「举直错诸枉」；自然能立下

在圣经中，有地狱牧师的说法 在佛经中，有地藏王菩萨 发有宏愿：地狱不空。誓不成佛。用自己的佛法，感化恶鬼

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选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正

1子曰：举直错诸枉，能使枉者直。 译文：孔子说：提拔正直的人，使他们位于行事思考有偏差的人之上，就可使那些行事思考有偏差的人也变得正直了。4，都人望翠华

鲁哀公“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私

于丹《论语》感悟里面的一句话，前面是“举直错诸枉”后面是“举直措诸枉。

齐威王听从邹忌的劝谏，广开言路，允许臣民们“面刺寡人之过”，使得有心为国的人才敢于直言，而阿谀奉承的小人们不得不远离君王，最终齐国强大，使四方国家借来

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